在解释罗盘之前必须说明风水堪舆之解释，一般风水堪舆书籍大都阐述葬经中的引言：「气乘风则散、界水即止」是谓「风水」。

其实风水者是二种不同形态的气，动气为之风，因气之流行而成风，静气为之水，因气中含有微量的水蒸气，当水蒸气静止不动，便会凝结成水。

或以现代科学名词称之为「能量」，动之「气」为风，当「气」在窜动时便会有运动效果，而产生「能量」；静之「气」为水，因「气」中含有微量的水蒸气，当水蒸气静止不动，便会凝结成「水」。

而在阴阳学说中动：『动者为阳，静者为阴』。故风水二字实为阴阳家用以形容调节阴阳的动词。

罗盘俗称(罗经)或(罗庚)，是风水堪舆学上的必备工具，是一般指南针所不能与之相比喻的，凡是『察龙』、『立穴』、『定向』、『拨砂』、『消水』、『纳水』无一不需要应用它来堪验与察定。

罗经之制造由来已久，据传：『自轩辕黄帝证讨蚩尤时，因迷失方向，而天降玄女，授帝方向针法，始得循道而行，终败蚩尤於逐鹿而获胜，期为针法之原始！至周成王时，外夷入贡，归道迷途，周公遵帝针法，造指南车以送之，从此针法始定而延传至今』。

罗盘之妙用，全在中央之天池指针，用以定方位；察宿度以配合天星，分六甲以记五行；取生旺以明制化；观水之去留，察祸福於毫厘；既补地理之不全，亦易阴阳抑減之数，所以上观天时，下察地理，中定人事，舍罗经无他途也。

（罗经）始於先、后天八卦，乃伏羲、文王所作，取其『天地合其德，日月合其照，四时合其序，鬼神合其吉凶』，而先天地支只载十二位，由张良配用后天四维八干，罗列盘内，名曰『地盘』。

之后杨、赖二公，增设『天盘』、『人盘』二盘，合成三才。其中全度星宿，备细罗列，既能显以河洛五行之奥旨，又能暗藏羲、文八卦之玄机，精髓宏用，变化无穷，诚为万事皆可利用之瑰宝也。

自汉宋以来，阐扬罗经之仕，所论救贫造福，莫不应验如神，究其立论，精髓虽在星峦，化用实在(罗经)。

中华民族「阴阳」之道，古之圣君贤相，无不知晓。自「伏羲」仰观俯察，采「河图」以画八卦，成为中国易学文化之始祖，至周文王，卜「洛书」择都与建明堂宗庙，以显后天八卦之功，奠定周室八百多年之基业。乃开天文、地理之先河，是为后世所称「堪舆术」。

「堪」者，天文也；「舆」者，地理也。先贤利用「堪舆之术」以卜宅养生，卜葬送终，繁衍子孙已有三千多年历史(由公元前一O七五年周康王始至今)。

 以现在科学而言，电脑程式的设计，亦是基於(+、-)阴、阳之理；以作几何式倍方不断向外延伸；而科学家们亦研究出，地球上每个空间或物体，都含有不同质量的电磁波。某些电磁波会对某一类人带来良好的影响，或某些电磁波会对某些人带来坏处。故就某一个方位的电磁波若能与人体或房屋的电磁波吻合，称之「吉方」。若两者是互相排斥的电磁波会对某些人带来坏处。故就某一个方位的电磁波若能与人体或房屋的电磁波吻合，称之「吉方」。若两者互相排斥，称之[凶方]，而「堪舆风水之学」便是借助罗盘以测量各方位的磁向，再配以盘上所刻制的各门派资料，细加推算，便可得知吉凶方位，故曰：风水之学，既深且远。

「风水堪舆」之学，大部份的阐说书籍，内容艰深涩苦，使一般人无法理解，而被有些人仕误导、讹骗，而贬作为迷信、封建之术，实在是太冤枉也。近几十年来，「风水」之学，深受西方人仕敬迎及仰慕，有关英文「风水」书籍，出版了近三百本之多，但都未能精通(罗经)各层之义。旧罗经之制化精微，层次繁密，法理深奥，若不能透解其义，龙穴砂水，便无法辨其真伪，虽得峦头之美，往往亦吉凶倒置，其弊可叹!

罗经之始，原本於太极，乃天地之精凝，万物之根本，（罗经）之义，乃森罗列宿，以作经天之物。所以凡立规矩，判休咎，或定风水、龙向、气脉之神奇妙用，莫不由天池与金针所判。旧天池藏有金针，内合金水金针体质坚刚，能主剖决，且得磁石土气养成土子，金针一掷，静必居中。剖开阴阳之气，能使两仪判而四象分，八卦定而大业成。於是五气随干支分布效用，三生万物，其运作无穷，皆籍於此！此即理气之源也！